這一幕，恰巧被院長歐陽坦齋碰見，老先生忍不住大贊曾國藩：氣度不凡，必成大器。

行走於世，碰上麻煩事，遇到麻煩人，再正常不過。

有人像砲仗一樣，一點就炸，全無半點涵養，有人則能忍住脾氣，沉穩應對，體現出教養。

《賈誼論》中有言：君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。

遇事不急躁，待人多包容，忍人所不能忍，是為君子氣度。

04

準：洞察勢情，識破天機。

 

有人問智者：做事如何才能百髮百中，不失準頭？

智者答：聽其辭、觀其事、論萬物、別雄雌，雖非其事，見微知類。

想少走彎路，要有一定的洞察力，能看清萬事萬物的本質。

浮於表面的蠻幹，是莽夫所為；能洞察幽微，有的放矢，才是睿智的表現。

明正德年間，王陽明前往贛南剿匪。

在此之前，地方官對匪患，要麼急火猛攻，要麼聽之任之，結果都無法根除。

王陽明到任後，沒有急於抓盜賊，而是先實地考察，後明察暗訪。

他發現贛南地形複雜，溝壑縱橫，不適合武裝攻擊。

又探明當地盜賊，多是被苛捐雜稅逼得走投無路的百姓。

他意識到剿匪治標不治本，要徹底解決問題，要從安撫與教化上著手。

於是他貼出告示，承諾盜賊只要改邪歸正，可既往不咎，不僅能分到良田，也可於鄉校就讀。

此舉一出，不出月餘，王陽明就根除了十幾年的匪患，贏得了人心官聲。

真正厲害的人，能洞察勢情，識破天機，更能深識遠略，出奇善變。

他們出眾的思考力，由內散發出的智慧令人信服。

05

決：放開手，不瞻前顧後。

 

西元249年，司馬懿發動高平陵政變的前夕。

叫來長子司馬師，次子司馬昭，討論具體事宜。

司馬懿顧慮重重，司馬昭憂心忡忡，唯獨司馬師志在必行。

他告訴父親，暗中培養的三千死士，朝堂內外的眼線接應，都已安排妥當，只等一聲令下，便可以迅雷之勢，攫取軍政大權。

最後果然如司馬師所料，他們迅速行動，一舉成了三國爭霸最大的贏家。

三年後，司馬懿撒手人寰，司馬師領大將軍之銜，和司馬昭一起，出征東吳。

司馬昭作戰時瞻前顧後，導致首戰即敗，引來無數譴責。

危急關頭，又是司馬師一馬當先，攬下全部罪責，又立刻調整戰略，率軍成功突圍。

等兄弟倆率軍歸來，司馬昭即便也有封賞，卻始終難以服眾。

反而是果決的司馬師，終成一代王佐之才。

果決之人，自有銳氣傍身，行事短刀直入，絕不拖泥帶水。

若想做出一番大事，人需修練雷厲風行的氣勢，鍛造當機立斷的本事。

06

靜：雖萬變紛紜亦澄然無事。

 

曾國藩剛考中進士那會，一朝得志，不免囂張跋扈。

尤其是在翰林院時，他動不動就發脾氣，與人爭執。

不論上司同僚，就連投奔他的弟弟曾國荃，都受不了其聒噪，憤然回鄉。

而曾國藩自己，也因內心的浮躁而痛苦不堪。

他向老師倭仁求教，倭仁只給他一點建議：在「靜」字上下功夫。

倭仁說：心靜則體察精，克治亦省力。若一向東馳西騖，有溺焉而不知，知而無如何者矣。

意思是，人要先安靜下來，後方能審時度勢，做出客觀理性的判斷。

自此，曾國藩以「修靜」為己要。

克制脾氣，閉門反思，獨處參悟，直到雜念全無，抵達「心靜極而智慧生」的至高境界。

《嚴楞經》：狂心若歇，歇即菩提。

致虛極，守靜篤，斷妄念，不為凡俗所擾，不為名利所惑，是一個人畢生的修行。

▽

有人問曾國藩：如何識人？

他說：無他，只觀其氣象，便知涵養深淺。

做事不急躁，行動穩準狠，望之儼然，即之也溫。

這樣的人，氣場足，能量大，自身修為高深，也易獲得世人敬仰。

點讚吧 ，當你修練出強大的氣場，全世界都會對你和顏悅色。

 

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