所以，當一個人如果做事情能夠培養出心流的狀態，那肯定就會產生強大的興趣並堅持。

那麼，如何才能培養出心流狀態呢？

（1）確立目標。

要體驗心流，你必須先有一個奮鬥的目標。就比如你要一年讀完50本書，從而實現知識上的階級跨越。

（2）全神貫注。

要學會在行動的機會與本身俱備的技能之間取得平衡。你的注意力越強，你的心流產生的機率就越大。就好比你要想讀完50本書，你就要全神貫注。

當然，全神貫注的前提是你做的行動要與你的能力相平衡。如果你想一年看50本書，但是你前半年一個字都不看，全部都在下半年拼命地一天看三個小時，那麼可想而知，你是不會堅持下去的，更不可能產生心流。

所以你應該在時間上做到平衡，比如每天在固定的晚上7點到8點半讀書，這樣子持續地養成一種習慣，你就很容易產生心流。

（3）從當前體驗中尋找樂趣。

你可以做一些增加氛圍的方法，就好比在看書的時候點一支香，或者在書桌上擺放你喜歡的一些裝飾品。通過增加一些氛圍可以讓你從中找到更多的樂趣，也是一種實現心流的好方法。

當你處於心流的最優體驗時，你就會感到無比地欣喜，覺得自己已經找到了自身的興趣所在，堅持下去也就是順理成章的事情了。

3.通過對照練習，進行"雙向的信息演繹"。

進行對照練習，會幫助你產生興趣。

在這個技巧方面，馮唐讀史書可謂是一個很好的例子。

當代作家馮唐先生的小說語言帶有很鮮明的古文特色，其實這與他曾經讀史書的習慣有著很大的關係。

馮唐在小學的時候就受到一個老師的啟發開始讀史書，初一時更是揚言要把《二十四史》全部讀完，要知道《二十四史》可是有著4000多萬字。對於一個初一學生來說，根本是不可能在這麼短的時間內讀完的。

可就是這樣到最後，他竟然也讀完了三分之一，可謂是特別厲害了。

而馮唐讀史書呢，卻一點都不辛苦。他的訣竅就是把史書當作練習題來讀。讀的時候就想像自己就是那個皇帝，官員送上折子時他便用手遮住書頁。然後想像自己該怎麼批复折子，然後再把手拿開進行比對。

這種方法的使用使得馮唐在歷史這個領域有著很大的成就，他可以客觀公正地評價歷史人物。他的對照讀書法，也訓練了自己的判斷力和決策力。

這種對照讀書的方法，其實就是" 雙向的信息演繹" ，把知識從被動的接受變成了主動地思考和訓練，在趣味性和實用性上都遠遠超過普通的學習法。

所以，通過這樣的雙向信息演繹，是可以大幅增加自己學習新事物的興趣的，從而讓自己能夠變被動為主動，更好地堅持下去。

4. 借鑒“自我決定論“的“自主性”觀點，給自己一定的施展空間。

利用“自主性”，找到興趣。

當代的心理學有一個著名的理論叫：“自我決定論”。講的是人有三種自我的需要，分別是：自主的需要、能力的需要和歸屬的需要。

如果一件事情讓人的這三種需要得以適當滿足，那麼他就會對這件事情產生熱愛與興趣，就可以不斷地堅持。

而其中，自主性是最為關鍵的一項需求，自主性越強，就越能激發出興趣。

那麼，自主性的狀態是怎樣的呢？

舉一個例子，就好比計算機科學，你需要自己從零開始創造一個世界出來，而你創造出來後，還要根據代碼想方設法讓其合理運轉。這其實就是一個很開放的自主性過程。

因為在這個世界裡，你就是創始者，對這個世界的一切都有著最終決定權。

正如著名黑客凱文·米特尼克所說：

遇到的挑戰越大，獲得的快感也就越強。

再比如很多青年喜歡玩電腦遊戲，都喜歡在遊戲中享受相應的快感。其實，這裡面有一個很重要的原因就是因為絕大多數遊戲可以自我發揮，具備一定的自主性。所以你越玩就感覺越好玩，也就越有興趣。

那麼，我們如何在生活中通過合理運用“自主性”，從而讓我們對事情產生興趣並堅持呢？

答案是：破除“經驗”的教條法則，尋找自己的獨特方式。

破除經驗法則，尋找獨特方式。

想必我們所有人都寫過字。但是我們都知道，有的人在學完很多寫字教程後還是寫不好字。

這其實就是缺乏自主性的表現，我們應該不要過多地受到教條經驗的約束。當然，這並不是說不要學習他人的經驗，而是應該在學習他人經驗的過程中有所取捨。

比如筆怎麼拿是對的，怎麼拿是錯的，有嚴格的標準嗎？沒有。

又比如學什麼字體，用什麼紙，有一定的規範嗎？也沒有。

所以我們要做的就是在做一些事情時適當地突破自己，實現自主性。你寫的字，不管你用什麼方法寫的，別人看到說好看，這不就得了。

生命短暫，所以要活得精彩。在你做一件事情的時候，不要先問自己有沒有興趣。

生命短暫，堅持一定很美。

而是先找一個有挑戰的事情做下去，在通過學習“心流”的方式找到帶入的幸福感，還可以藉鑑雙向的信息演繹提高自己的分析能力，並適當地發揮“自主性”使自己對那件事情既產生興趣，又能夠堅持下去將其做得更好。

 

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