根本不從陰界經過，就算功行較淺，升天稍慢，須從陰界經過，陰間的官吏也 都會起立讓開，

直到他魂魄如上樓梯般漸飛漸高的升天而去。至於陰間所尊重的包含儒、道、佛等教派

但其中最尊重的要算是佛教。 

 

問：陽間請和尚或道士為亡者超度，到底能不能利益到亡人？ 
    
答： 和尚或道士誦經為死者超度的目的在為他增長福德，減輕罪業，但這只是助緣，

並非絕對的主因，而且超度到底有沒有好處還必須因人而異，譬如生前大善的死亡後 

立刻往生天界，或生前大惡的死亡後馬上墮入地獄，他們都不用或根本無法享受到超度的功德

只有一般生前沒有大善惡的人於死後可獲得誦經超度的功德。

另外誦 經人道行的高低與誦經功德之大小也有重大關聯，如果是高僧或孝子賢孫誦經壹卷，

可抵得上凡僧十倍之功德，但凡僧至誠唸誦也會有相當利益，只有無道行又不誠 

心的人所念的利益很少甚至毫無利益，不過卻也不會因此而有罪過。

又誦經最好在亡者死後四十九日內為之，過了這段期間，亡者可能已經投胎轉生，

超度功德必需 要經過好幾轉才會利益到他們，無法收到即時的效果。 

問：唸佛誦經的功德既然如此大，為什麼陰間諸鬼不自己唸佛誦經，以求解脫超升呢？ 
    
答：一到陰間，就自然有鬼魂本身的業力會障礙他修行，因此修行應趁一口氣還在時趕快去做，

如果指望等到斷氣後再修行，到時恐怕已是無能為力了。 

 

問：陰間為何常找陽間的人當陰間的官差呢？

答： 因為富貴的人家有眾神守護，且供使喚的僕役又多年青力壯，

陽氣旺盛，所以當他們家中有人過世時，陰間鬼魂無法接近去攝受死者的魄，

又例如武將死在軍營時， 他四周警衛森嚴，槍炮林立，營中士兵也都年青力壯，

陽氣逼人，一般鬼魂也都沒辦法接近死者魂魄，諸如此類的情形，

就有賴陽間人的生魂當陰差去執行了，因此 陰界常有用陽人當差的情況。 

問：凶死的人身首不全，他的鬼魂跟平常壽終正寢的鬼是否不同？又鬼的容貌會不會逐年衰老？ 
    
答：凶死之鬼魂除面容稍顯模糊，表情好像蠻痛苦的，且傷處帶有血痕外

其餘與一般鬼魂並無差別，至於鬼的容貌都與他死時相同，並不會因年久而變衰老。 

問：死亡靈魂離體時會不會感到痛苦？ 
    
答： 一般而言，人的死亡都是因疾病而來（老死者也是內在生理機能敗壞所導致），

這時候靈魂離體就好像開門外出般的毫無痛苦，且脫離肉身後反而會有疾病霍然痊癒 的舒服感覺。

但死者若迷戀家眷、財產或世間的種種，

這時靈魂就不容易脫離肉身而會產生如烏龜脫殼般的巨大痛苦，

因此一個人在生前應培養淡泊之心，對於妻子、財產等不要過分貪戀，如能做到這樣

那麼他死時之靈魂離體會如脫掉衣服般的毫不費力。 

    
問：鬼跟人誰多？是人怕鬼還是鬼怕人？鬼和人的疆界如何劃分？ 
    
答： 陰間的鬼比陽間的人多很多，來來往往擦身而過的比比皆是，

他們與人的疆界似有似無，實在很難講得清楚，但鬼在陽間行走時多走在道路兩旁或陰暗的地方，

且人 怕鬼，鬼也怕人，尤其是正人君子，鬼必敬而遠之，

但對於心術不正或運氣差的人，則鬼多喜歡捉弄他們。

因此人類從午後到晚間，走路時儘量不要走道路兩旁或陰 暗的地方，

而且走路應緩慢或稍微發出聲響，讓鬼有時間避開，

以免出其不意與鬼相撞，人固然會起雞皮疙瘩，鬼也會覺得不舒服的。 

問：死亡後真的有轉生的情形嗎？如何去證明呢？ 
    
答： 人有生必有死，有死也必有生，它的道理就如同每一件事物只要有作用就必定有反作用一樣。

例如我們吃了東西，一定會有排泄，這是非常簡單明了的，但因死亡後 所存在的是個精神體，

而非物質的原素，所以無法用求證物質原素的方法來探索精神體的來去，而只能用精神來領會精神，

宗教修行的作用就剛好能提煉人的精神成 分，提高精神的效能，

所以只有在宗教的經驗中可求證到人類生死輪迴的現象。 

問：死亡後就是鬼嗎？為什麼死亡後有的會顯靈，有的卻毫無音訊呢？ 
    
答： 除非是超出輪迴的聖者，否則死亡後會有六道輪迴的，而由於鬼道只是屬於六道輪迴中的一道，

因此死亡後並不一定就是鬼，如果輪迴在鬼道者，在有必要或由於陽 世眷屬請人作法召請時，

他是有可能顯靈，但死後生天、下地獄、或轉生為畜牲道者，就不會願意或無法再來顯靈了。

又陽壽已盡，已經到了該死年齡而死去的人， 不論他是凶死或善終，都會納入一個規則的系統，

就好像部隊改編一樣，直接從一個部隊向另一個部隊報到，這時他們就沒有機會在外閒逛，

顯靈的情形就比較少。 但如命不該絕而死的人，他們的鬼魂在未被鬼界收容前，

並沒有立即可歸宿的地方，只得在外東闖西蕩，而在這闖蕩期間，與人相遇的機會就很大羅。 

問：歷史上有很多偉大的人物，如孔子、孟子等人，為什麼後人再怎麼祭拜他們，也不見他們顯靈呢？ 

   

答： 要知道宇宙及世界都是無限的，眾生也是無限的，那些偉大的聖賢豪傑為了

他們自己的願力來到我們的地球世界，從事教化這世界眾生的工作，

當他們的任務完成到 某一預期程度時，他們就會離開這地球世界而進入另一個世界，

繼續依據他們的願力去教化另一世界的眾生，他們以無限的願力往返於無限的宇宙、

世界間，教化無 量無邊的眾生，如果以我們這個極其有限的時空觀念來探索他們的來龍去脈，

自然是莫測高深的事了，因此若以他們顯靈與否來批評他們的存在，就大錯特錯了。 

寧可信其有，不可信其無。

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