公主就向丈夫解釋前世因由：「我前世原本是一隻母狗，因為主人是佛教徒，

每天供養比丘，比丘每天都把食物分給我吃，我就以歡喜心恭敬比丘，

由於恭敬出家人的功德，才能脫離狗身，成為王家公主。今生我擁有的一切，都是比丘所賜。」

丈夫感慨不已：「你只對一位比丘生起歡喜恭敬心，

就能得到這麼大的功德福報。恭敬供養三寶，功德真是不可思議！」

公主丈夫本來沒有這種發心，自從聽聞公主敘述福報因緣之後，就大發佈施心，

廣種福田，從此歸依三寶，精進學佛，竭力興建佛寺，供養三寶，並且受持齋戒，發揚大乘佛法。

各種富貴人前世的種種因果

《彌勒所問經》說：錦繡滿箱卻穿著布衣，金銀滿櫃卻吃著糟糠，

可以安閒卻一定要勞筋動骨，可以快樂卻整天愁眉苦臉，這就是有福不能享。

原因是由於他前世佈施的時候不能發至誠心、歡喜心，

或者因為別人的勸告而勉強佈施，或者佈施以後馬上又後悔。

住宅簡陋的人卻常住別人的豪宅，飲食粗糙的人卻常吃別人的山珍海味，

這就是能享受卻無自主權。因為他前世自己不能佈施，只知道勸別人佈施，或者見別人佈施而隨喜讚歎。

《業報差別經》說：如果眾生因為別人規勸而佈施，佈施後又後悔，以這樣的因緣，他來生先富後窮。

又有眾生因別人的規勸而少量佈施，佈施後歡喜，他來生先貧後富。

如果請僧人到家裡來，使僧人疲勞奔走之後才就食，那麼後世雖能得到富貴，但一定要從勞苦中獲得。

如果送齋食到寺院，使僧人安然受供，那麼他將來享福的時候就無需勞苦，一切所需都會自然豐足。

如果眾生以前曾經佈施，但沒有遇到殊勝的福田

(供佛、印經、齋僧，使佛法廣泛傳播，使更多的人知道佈施等善法)，

他所得的果報就會微劣，隨得隨盡。又因為養成了佈施的習慣，所以雖然處於貧窮狀況，也樂於佈施。

 

如果眾生遇善知識後暫行佈施，又正巧遇到殊勝的福田，那麼，他來世的生活所需就一應俱全。

但因為以前沒有養成佈施的習慣，所以今世雖然富貴卻很吝嗇。

《菩薩本行經》說：如果眾生不能以至誠心、恭敬心、歡喜心佈施，

或者佈施的時候貢高自大，或者受施者是個相信邪見、顛倒是非的人，

這就好像在很差的土地上播種，下種雖多，所收很少。

如果以歡喜心、恭敬心、清淨心佈施，施而不望報，或受施者正巧是菩薩、

聖僧，這就好像在良田播種，下種雖少，所收卻很多。

《般若經》說：如果佈施的時候不發心成佛救度一切眾生，那麼所得到的福報就會很少。

如果佈施的時候能夠回向無上菩提，發心救度十方眾生，

那麼雖然佈施的不多，但所獲得的福報就會無量無邊。

 

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