七百多年前，強悍的蒙古騎兵一路向西，征服了無數個國家和民族。

大批被征服者背井離鄉遷徙到中國，其中很多人出自信仰伊斯蘭教的民族。

伊斯蘭教徒有個專門的名字，叫做穆斯林。

紮根中國的穆斯林，雖然繁衍了一代又一代，卻始終堅持自己的文化和信仰，還形成一個新的民族“回族”。

七百多年後，回族女作家霍達寫下了他們的故事——《穆斯林的葬禮》，並榮獲了茅盾文學獎。

書中講述了一個穆斯林家族——“玉器梁”三代人的愛恨和沈浮。

有人在功成的前一刻身死家破，有人在思念的最深處反目成仇。

六十年裡，他們經歷了文化衝突和時代變遷，經歷了榮耀、跌落、歡喜、離散……但終究都歸於寂寥。

讀完《穆斯林的葬禮》你會發現，人生最大的難題，從來無關身份，無關信仰。

如何面對無常，才是人終其一生都要努力的修行。

1

生命無常

六十多年前，回族人梁亦清在北京開了一家不起眼的作坊，取名奇珍齋。

他是個木訥的人，一向不擅長處理商場傾軋，再加上自己是少數民族，在當時很受排擠。

多年來，他憑著出色的手藝，本本分分接受大玉器店的訂單，靠賺取微薄的工費維持家用。

至於對方一轉手拿他的作品賺取厚利，他從不眼紅，也不怨恨。

然而人到中年，梁亦清第一次有了想要冒險的想法。

他的大客戶，匯遠齋老闆蒲綬昌拿來個大訂單——根據畫卷《鄭和航海圖》製作玉器。

畫中人物眾多，鄭和乘坐的寶船結構複雜，整幅圖氣勢磅礴，雕琢難度極高。

梁亦清知道，如果接下這個訂單，未來三年自己將無暇他顧，甚至家裡的生計都可能出現問題。

他還是毅然接受，並和對方簽了合同。

因為鄭和是回族穆斯林的驕傲，作為同族，梁亦清想再現這份榮耀，讓中國穆斯林揚名世界。

更何況，對方給的酬勞還算豐厚，足夠梁家人過幾年舒心日子。

隨後三年，梁亦清把所有心力都投入到這個作品中。

審視璞料，分層構圖，粗雕定雛形，細刻畫神韻。

每一刀都凝聚著他畢生功力，每一刻也在燃燒他的生命。

眼看交貨期限將至，全家人都在期待拿到報酬後如何享受生活。

梁亦清卻因過度勞累，積勞成疾，竟然口噴鮮血死在未完工的寶船上。

這結局令人唏噓，更令人警醒。

人這一生，誰不曾有過閃亮的夢想，誰不是背負著沉甸甸的責任。

可生命如此脆弱，病毒、勞累、抑或失誤和意外，都可能帶來無法挽回的傷害。

《理想說》中提到，死亡是圓心，無常是半徑。無論你有幾歲，你都與所有生命到達死亡的距離相等。

生死從來無常，你我能做的，唯有好好活著。

別放縱自己，也別過度負重，把身體照顧好，你才有機會去攫取屬於你的財富。

 

2

得失無常

梁亦清死後，匯遠齋老闆蒲綬昌上門索賠，捲走了奇珍齋所有的財物。

梁家一夜間家徒四壁，梁亦清的妻女正在為生計發愁，徒弟韓子奇卻起了“異心”。

他早就不甘心只賺取微薄的加工費，很想自己銷售玉器賺取厚利。

只是之前梁亦清並不認可。

如今師傅已死，韓子奇索性放手去闖蕩。

他不惜頂著“背信棄義”的罵名，主動提出給蒲綬昌當學徒，為其免費雕刻寶船。

其實，他是想幫師傅完成為中國穆斯林揚名的心願，更藉此偷學蒲綬昌的生意經。

只用一年，他就雕好寶船，還以精湛的技藝贏得寶船買主——英國人沙蒙亨特的認可。

在匯遠齋的三年學徒期滿，韓子奇立刻回到梁家，以上門女婿的身份，重新支撐起奇珍齋。

他在沙蒙亨特的支持下拓展業務，很快吸引來不少外國大客戶，將匯遠齋打得節節敗退。

三十二歲那年，韓子奇又以一場盛大的“覽玉盛會”，贏得所有同行的尊敬，被恭稱為“玉王”。

這是他最高光的時刻，但也是他最後悔的事情。

因為北平即將淪為戰場，這次露富，很可能招來惡人的覬覦和搶劫。

為了保護家人，保住家業，韓子奇只得匆匆告別妻兒，帶著精選的珍藏遠赴英國避禍。

可沒多久，英國也陷入戰火。

韓子奇只得繼續東躲西藏，每天在生死線上掙扎。

這就是人生，上一刻風和日麗，下一刻也許就電閃雷鳴。

一帆風順下面藏著登高跌重，步履維艱裡也孕育著否極泰來。

莊子說，“知時無止，察乎盈虛。故得而不喜，失而不憂，知分之無常也。”

時序沒有終止，得失從來無常。

一時的勝不足狂喜，一時的敗也不值得悲傷。

生活是場無限遊戲，我們都是沉浮其中的參與者。

穩住自己的心性，才能掌控人生這尾風帆，駛過一層層駭浪，闖出一重重難關。

 

3

關係無常

韓子奇出走英國後，支撐家業的重擔全落在妻子梁君璧和奇珍齋賬房老侯身上。

梁君璧見日本兵進城後，形勢動盪不安，就主動邀請老侯一家人住進自家大宅。

老侯夫妻感恩戴德，竭力用行動回報。

然而時局持續混亂，店裡生意越發慘淡，家裡的開銷越來越高。

老侯無計可施，這讓梁君璧十分不滿。

 

標籤：