根據佛洛伊德的理論，每個人心裡都住著三個「我」：本我、自我、超我。

 

本我就是那個代表了原始慾望，總想懈怠的「我」；超我則代表了那個完美主義，對自己要求嚴苛的「我」。

 

佛洛伊德在《自我與本我》一書中，一針見血地指出：

 

超我和本我的矛盾幾乎永久對立。

 

如果超我發展的較為緩慢，那麼本我與超我還可以和平共處，人的內心也就相對柔和平靜，不容易發生內在的衝突。

 

但如果超我發展得太強大，就會導致自我攻擊，在本我和超我的不斷拉扯下，形成「虐待性的超我」：

 

過度地進行自我批判，不停的指責貶低自己，陷入焦慮和迷惘。

 

也就是說，如果對自己的要求過高，給自己施加了太多的壓力，但心有大志卻力不足，就會陷入自困而無法自拔的境地，白白消耗掉大量能量。

 

金庸說：“慧極必傷，強極則辱。”

 

凡事過猶不及。就像文中提到的朋友，過度追求超我，而壓抑內心的慾求，最後必然遭到來自本我的反噬。

 

 

世界燦爛盛大，紛擾錯雜。

 

亂花漸欲迷人眼。那些璀璨繁華，我們不可能全部攬入懷中。

 

若是陷入了困頓和迷茫，不如允許自己「枯萎」一會兒。

 

先調養好自己，再厲兵秣馬。

 

以下3點建議，希望可以對你有所啟發。

 

① 調整看世界的方式

 

一日，藥山禪師在屋內打坐，兩位弟子坐在其旁。

 

禪師忽然抬手，指向院子裡的兩棵樹。一顆欣欣向榮，一顆枯萎凋落。

 

他問兩個弟子：是枯的好，還是榮的好。

 

一個弟子回答：當然榮的好。

 

另一位弟子回答：“枯者由他枯，榮者任他榮。”

 

禪師讚許地說：“世間萬物，榮枯自有其道理，不必有分別心。”

 

但現實中的我們，總是太想要“榮”，而去貶斥“枯”，為了擺脫現狀，鉚著勁向上爬。

 

從而導致「分別心」太強，變得偏執、焦慮、患得患失。

 

《道德經》中說：“天地不仁，以萬物為芻狗。”

 

人視芻狗之草為至賤。而大道自然不刻意有仁，對萬物一體同視，一般化育。

 

哪有那麼多好壞之別，高下之分。

 

行走在不同的道路，沿途是不同的風景。

 

那就放下分別心吧，無執著，無所憂。不管外界如何，心中都能安逸。

 

② 優勢觀點看自己

 

從小到大，我們都在被鼓勵用「問題視角」看待自己。

 

例如，“這次我哪裡做得不好，下次要怎麼避免和改正。”

 

問題視角幫助我們更適應了這個世界的運作規則，卻也不可避免地消耗我們的自信。

 

而優勢視角 ，就是 讓人們相信每個人都有潛能，不斷從自己身上發現長處，即使最糟糕的情形中也要善於發現自己的優勢。

 

試著正面看待自己吧。回想一下自己最自豪的能力，思考思考做什麼事的時候最開心，遇到問題時又是什麼優勢解決了它。

 

慢慢地，我們會在優勢視角中感受到：原來我已經夠好。

 

因為已經夠好，所以在自我批評的小鞭子麵前多了一分篤定。

 

所以不再行色匆匆地出發，所以能夠安然享受當下。

 

③ 從細小的改變開始

 

《5%的改變》一書中提到，如果我們想要對目前的生活做出改變，那麼千萬不要期望太高，強迫自己一下子就可以脫胎換骨。

 

就像在做任務規劃的時候，我們會把“大目標拆分為小目標”，從而破除迷茫和畏難心理，減少行動的阻力一樣。

 

想要改變自己，從細微處開始嘗試就好。

 

例如今天把房間收拾整齊，明天早上起來對著鏡子誇一誇自己…

 

每當完成一件小事，內心中肯定聲音就會多一點，否定就會少一點。

 

即使是微不足道的嘗試，隨著時間的疊加，都會把生活慢慢改變。

 

一點點的改變，佐以一點點的勇氣，很可能會烹調出意料之外的驚喜。

 

 

優績主義的本質，是永遠覺得現在還不夠好，所以即使氣喘吁籲，也要拼了命地往前跑。

 

但不論我們的人生在哪個階段，是低谷，是高潮，都請不要用它來霸凌自己。

 

奔跑的目的是幸福，休憩亦然。

 

與其囿於瑣碎得失，計絀；

 

不如回以世界熱烈，回以自己擁抱。

 

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