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01

《金剛經》有言：“我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相即名諸佛。”

我相，指的是自我的偏見和執著；人相，指的是對他人的認知和區分；眾生相，指的是對所有生物的分類和看法；壽者相，指的是對壽命長短、生老病死的偏執。

離一切諸相，意思是不被任何外物、表象所迷惑，也不偏執其中；即名諸佛，意思是只有我們不再著相，從這些「相」當中超脫出來，才能領悟真正的大智慧。

總的來說就是：自我的偏執，對於他人的區分，對於所有生物的看法，對於生老病死的執著，這都不是本質，而是淺層次的表相。唯有破開表相，才有可能超脫世俗。

所謂的“相”，就是虛妄且荒誕的事物。 現實生活中的一切，99%都是「相」。而我們，就在「著相」的過程中漸行漸遠，最終也就痛苦了。

02

《西遊記》中有這樣一幕。

唐僧師徒取得真經，在返回大唐的途中，遇到了老龜。老龜問唐僧，是否向佛祖詢問過自己能不能得道的事？

唐僧直言，自己忘了。老龜一氣之下，就將唐僧師徒，連同一箱箱的經書，都甩到河裡邊。

師徒幾人將經書打撈了上來，只有唐僧在長籲籲短嘆。他感慨，你看這經書都濕透了，有些字還被水泡模糊了，該如何是好啊？

孫悟空哈哈大笑，說了一句：“天地本不全，經卷殘缺也應不全之理，非人力所能為也。”

這番話，可謂是《西遊記》中的神來之筆。孫悟空，已經看破了表相，超脫世俗了。而唐僧，看似孫悟空的師傅，可實際上依舊被「相」所束縛，無法走出來。

天地不曾完美，人間也不可能圓滿，萬事萬物更是有缺陷。而這一切，都是「表相」。當我們不再執著於完美，那才是真正的修得正果。

03

曾仕強教授說過一個段子。

一個人向老天爺祈禱：下輩子投胎，我希望長命百歲，福祿壽三全，衣食無憂，家庭幸福，子女後代也卓爾不凡，順遂到老。

老天爺聽到後，只回了一句：要真有那麼好的機會，我早就去投胎了，還輪得到你？

這雖然是一個段子，但它說明了一個道理，世人無時無刻都在「相」裡邊，不是今天奢求，就是明天偏執，從來就沒有真正地活過。

你隨便問一個人，你的追求是什麼？他一定會回答你，追求升職加薪，大富大貴，有房有車，身體健康，子孫後代延綿不斷。

這，會不會有點要求太高？人間本來就不完美，天地本就存在缺陷，那身為凡人的我們，為啥要偏執於完美呢？

就連晚清名臣曾國藩，也為自己的書房取名為「求闕廳」。闕，就是缺陷的意思。唯有接納缺陷，消除執念，才有可能擺脫煩惱。