觀念改變之後，我的人生自由多了
我不知道，當他聽到這句話的時候，他心裡會怎麼想，可能只會覺得好笑、覺得悲哀吧！
人應該成為什麼樣，很多時候並不是自己決定的，而是被環境決定的。
03
近年來，一直在思考一個問題，人的自由是什麼？
我思來思去，得到的答案是：如若不能坐忘出離，便只能努力賺錢，先實現買菜自由，再實現點菜自由，再實現打車自由，再實現機票自由，再實現人生自由！
所謂出離，就是一個人超越此世的要求，而達到彼岸的存在，如此便可以不因為此世的要求而改變自己的內心，因為世俗的要求對他已沒有作用，他遵循著自我的規則。
這樣的人，古今也沒多少，老子、莊子、佛陀都是，晚年的陶淵明也是，可陶淵明那都是四十歲之後了。
而尋常人的自由就是，在忙碌的生活裡盡量去選擇自己想要的，盡量選擇自己喜歡的，想去哪裡就去哪裡未必就是自由，但是想去的地方去不了一定不是自由。
關於人真正的自由，印度瑜伽行者提出了兩種自由的方式：絕對的自私和絕對的無私。其實這兩者，都是出離和坐忘，只有自己再無他人他物和自由他人他物再無自己，都是極端的情況。
大多數人只能在中間爭渡。
《莊子》裡面說：“夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？自虞氏招仁義以撓天下也，天下莫不奔命於仁義，是非以仁義易其性與？故嘗試論之，自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人則以身殉利，土則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。”
其意為：自從舜帝標榜仁義以來，天下人就沒有不為仁義奔走的，這難道不是仁義改變了人的真性嗎？夏商周三代以來，天下就沒有不因外物而改變自己本性的。小人為了利益不惜生命，讀書人為了功名不惜危險，當官的不惜生命壯大家業，聖人為了天下捨棄生命。
總而言之，人們為了外物，扭曲自己的本性，這是由來已久的事情。
人之本性喪失，久矣！
04
然而，人既是應命而來，自該隨性而活，壓抑人的本性，便是對人的迫害！
史懷澤在《敬畏生命》中說：善就是幫助生命成長，惡就是抑制生命。
然而，外在對本性是壓抑，是善乎？是惡乎？
前段時間在公交車上，遇見幾個初中的孩子，他們一路上都在討論一個問題，一個男孩問一個女孩“你穿的鞋最貴的有多少錢？，我穿的最貴的有8000多。”，女孩不說，但臉上滿是羞愧，似乎是因為自己的鞋沒那麼貴而不好意思。男孩繼續說“這個確實挺貴的，不過回去收一趟租子就可以了”，言語之間，洋洋自得。
除了這個之外，他們還聊到成績，對成績不如自己的，那個男孩說：“我怎麼會注意一個成績比我差那麼多的人呢，你們竟然還說她喜歡我”，語言之中有輕蔑。
我聽見這話，都驚呆了。
這是一種什麼樣的觀念啊，他在驕傲什麼呢？
哦，是了，他在驕傲，他家錢比較多，並因此而從別人身上找到優越感，他還在驕傲他的成績比一些人好，他可以看不起別人。
可是我知道，這不是他們的問題，他們是被無辜的。《聖經》裡面說：原諒他們吧，他們不知道自己在做什麼。
本性之不明，自由便不顯，所思所行，何以有我，既然我之不在，那麼何以自由！
文|帝小羽，我從山里來，欲回山里去！
標籤：
文章轉載自：
https://www.toutiao.com/i6867862464608862723/
